文/赵鹏云

今天，让我们一起聊聊泉州的明朝那些事。

在历史学家黄仁宇的眼中，明朝时的中国，是“一个内向和非竞争性的国家”。它有着极错综复杂的“多面性格”，既有郑和下西洋主动与海外诸邦交流，又不得不一次次采取内向、紧缩的政策，以应付从内、从外纷至沓来的问题。

对于位于东南边陲的泉州来说，有明一朝，风云变幻，但更多的是“血与泪”的历史。由于明廷实行海禁政策，宋元时享誉海内外的“东方第一大港”泉州港衰落；而从明初开始的“倭患”持续200年，几乎贯穿整个朝代，泉州居民深受其害。不仅如此，泉州在明代时天灾不断，发生了有历史记载的最大地震。

不过，在明代276年间，泉州的民间开始出现资本主义萌芽，同时也出现了一些在中外影响深远的名人：在中国思想史上占据重要一席的李贽，曾对日本明治维新产生较大影响；德化著名瓷雕艺术大师何朝宗雕刻的佛像形神兼备，被誉为“东方艺术珍品”。

片板不允许入海 泉州港逐渐衰落

明洪武四年（1371年），明廷实行海禁政策，“明祖立制，片板不许入海”，对“私下诸番互市者，必置之重法”。洪武十四年和二十七年，又严禁沿海居民私往海外贸易，使长期依靠海外通商的泉州沿海居民受到沉重打击。这一政策，几乎贯穿明清两朝。

据泉州学研究所所长林少川介绍，明朝政府实行海禁后，有“东方第一大港”之誉的泉州港逐渐衰落，后来甚至不为人所知。以至于在19世纪时，关于《马可·波罗游记》中所提到的世界最大港口“ZAITUN”究竟在哪，还曾引起一场国际性的地名学术大争论。

明初实行海禁后，与周边国家的贸易由官方包办，实行朝贡贸易，泉州港被限定为直通琉球。朝贡贸易是指与明王朝建立关系的国家，在朝贡的名义下，随带货物来华贸易。限定海外诸国要按照规定的期限、航道和人数，运载一定数量的香料、药物来华互市。朝贡贸易对贡使的行动和交易都有限制，为辨别真伪防止假冒，对海外朝贡国家颁赐勘合等。明成化八年（1472年），明王朝将泉州市舶司迁往福州，这也成为泉州港由盛转衰的标志性事件。

不过，尽管明廷禁止民间出海贸易，但仍然有人从事走私。安平港就是一个走私活动的据点，安平商人也随之登上历史舞台。安平港离泉州城较远，官府的控制相对较薄弱，有利于从事走私。安平商人从事海外贸易中，与吕宋的贸易居首位，同时还积极从事国内贸易，当然与台湾的贸易业相当频繁。这一群体的出现，可算作这一时代的一个闪光点。

倭患持续两百年 数万泉州人遇难

元末明初，日本处于混战时期。在国内战争中溃败的武士流亡海岛，勾结海商和失业流民，组成海盗集团，史称“倭寇”，经常在中国沿海进行武装掠夺和骚扰。倭寇初始窜犯中国北部沿海，后来渐次南移。

据泉州市方志委副主任林龙海介绍，明洪武三年(1370年)六月，倭寇骚扰泉州。明政府为此厉行海禁，整饬海防，筑城设防，造船御寇，故未酿成大患。至嘉靖中叶，日本封建主和寺院大地主为扩充实力，弥补内战损失，怂恿和支持海盗活动，倭寇复又猖獗，并勾结沿海一带奸商、海盗、土豪，不断登陆烧杀抢掠，无恶不作，泉州各地惨遭蹂躏。

嘉靖年间是我国遭受倭患最严重的时期，泉州可谓是倭祸的重灾区，居民被杀害者达数万之多。因受倭寇连年侵犯，泉南大地上，田园变成草芥，饥民嗷嗷，瘟疫盛行，死伤狼藉。当此之时，泉州军民并没有坐以待毙，而是奋起反抗，由此涌现出了一批抗倭英雄。抗倭名将俞大猷就是泉州洛江区河市人。他在抗倭战争中建立丰功伟绩，威名远震，与戚继光并称“俞龙戚虎”。他为将廉明，与士卒同甘苦，将士乐意听用，作战勇猛，号称“俞家军”。此外，俞大猷著有《兵法发微》、《剑经》、《洗海近事》、《镇闽议稿》、《广西选锋兵操法》等，对后世都有一定的影响。

自洪武三年倭寇犯泉州，至嘉靖四十三年遭到俞大猷、戚继光围歼，余寇在隆庆三年(1569年)被指挥张奇峰斩俘无遗，倭寇从此绝迹。

郑和七次下西洋 留下足迹在泉州

明朝虽实行海禁政策，但在明成祖朱棣坐上皇位后，却做了一件“破天荒”、对后世影响深远的事——郑和受明廷公派七次下西洋。从明永乐三年（1405年）至宣德八年（1433年），航海家郑和统领舟师，先后访问了亚非30余国，在我国和世界航海史上写下了光辉的篇章。

泉州与郑和七下西洋关系密切，曾是郑和第五次下西洋的起锚地和多次下西洋的途经地。泉州海交馆研究员李玉昆介绍，郑和曾到泉州的灵山圣墓行香，到清净寺礼拜，到天妃宫祈求妈祖保佑航海平安，并奏修泉州等地天妃宫。此外，郑和曾到福建招募舵工、火长、杂役、武装人员等。郑和航海随行人员中的泉州人，有的留居海外，成为早期的华侨。另根据史料考证，郑和的六世祖叫赛典赤瞻思丁，而泉州回族丁氏的祖先也是赛典赤瞻思丁的后裔，他们是同宗，有着血缘相连的密切关系。

在泉州市区的灵山圣墓三贤四贤墓回廊西侧，有一块“郑和行香碑”。它用辉绿岩石雕刻而成，高99.5厘米、宽42.5厘米、厚9.3厘米。碑面阴刻汉字5行，字迹清晰，“钦差总兵太监郑和，前往西洋忽鲁谟厮等国公干，永乐十五年五月十六(1417年5月30日)于此行香，望灵圣庇佑。镇抚蒲和日记立。”旁边两块清朝嘉庆、同治年间的碑刻，则记载了郑和第五次下西洋时来泉州圣墓行香的情形。

三年间两次强震 重创开元寺东塔

从泉州明代史的点滴中不难发现，在这200多年间，泉州不但常年遭受倭寇侵扰的“人祸”，还连年不断地发生各种天灾，包括风灾、雨灾、旱灾和大地震，百姓民不聊生。

已故泉州史学家陈泗东经考证后认为，泉州处在我国东南沿海地震带的长乐—诏安断裂带中段，历史上经常发生地震。据乾隆《泉州府志》记载，自公元1067年至1713年的646年间，就大约发生有30次地震。

泉州历史上最强烈的地震，发生在明万历三十二年十一月初八（1604年12月29日），这次大地震的震级为八级，震中在泉州东北的海里。据史料记载，“十一月初八，晋江、惠安、安溪、永春地大震。初九夜又连震十余次，山石海水皆动，地裂数处。郡城城楼、窝铺、雉堞倾圮。开元寺东塔第一层尖石坠，第二三层扶栏并碎。城内外庐舍倾圮，覆舟甚多。”然而，在这次大地震3年后的万历三十五年八月二十八（1607年10月18日），泉州又发生了一次强地震，“秋，泉州地大震。惠安城堞尽圮。洛阳桥石梁折入海，桥北石梁塌低于南4尺多，潮至淹没，人不能行。次年春，泉州知府姜志礼倡修，采石从海底结址23，葺旧址35，整补扶栏500，增两翼镇风塔各1，折梁重易，关、楼、亭、榭一新。万历三十七年夏竣工。”

此外，在嘉靖四十一年(1562年)，泉州还发生过一次大瘟疫，“泉州郡城大疫，人死十之六七，市肆寺观尸首枕藉，有阖户无一人存者。熏蒿凄怆，不可忍闻，市门俱闭，至无敢出。”这一年，由于倭患、瘟疫等天灾人祸，泉州人口降至169935人，为历史上的一次低谷。

一代狂士李卓吾 攻击道学遭迫害

说起泉州的千古名人，“武”有郑成功，那“文”又有谁？明代思想家李贽，应算其中的杰出代表。

李贽字宏甫，号卓吾，别号温陵居士、百泉人、龙湖叟，泉州南门聚宝境(今万寿路)人。他生于明嘉靖六年(1527年），初姓林，名载贽。李贽早年丧母，七岁就随父亲读书、习礼文，从小厌恶朱熹给《四书》所作的注。嘉靖三十一年，李贽中举后踏上仕途。嘉靖四十五年，在任礼部司务期间，他开始接触王守仁“致良知”的学说，思想发生巨大变化，此后又专心研读佛家经典。

隆庆四年(1570年)，李贽转任南京刑部主事后，阅读了大量史籍，开始撰写评述古人的文章，彻底否定儒学独尊的地位。万历五年(1577年)，他出任云南姚安知府，为当地百姓做了不少好事，以致在辞官之后，“士民攀卧道间，车不得发，囊中仅图书数卷而已”。

李贽辞官后，一直漂泊四海，过着半僧半俗的生活，道学家们视他为异端。他的《焚书》和《藏书》先后刊行，受到当时社会道学家们的激烈攻击，一时“海内是非之口纷如”。万历三十年，明廷以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名逮捕李贽，并焚毁了他的著作。李贽在狱中听说朝廷要押解他回福建原籍，感叹道：“我年七十有六，死耳，何以归为？”愤而自刎。

李贽是杰出的进步思想家，一生著作甚多。他反对以孔子的言论作为判断是非的标准，否定千百年来尊孔的言论和思潮。毫不妥协地批判宋朝理学，鞭挞道学官僚的虚伪和无能，热烈地赞扬革新派人物。据泉州学研究所所长林少川介绍，李贽的思想对后世影响深远，其中就包含日本的明治维新。

中国瓷圣何朝宗 宗教雕塑第一人

德化与江西景德镇、湖南醴陵并称中国三大瓷都，是中国陶瓷文化的发源地。德化瓷的制作始于新石器时代，兴于唐宋，盛于明清。明代是德化瓷业史上最为兴旺的时期，民间的能工巧匠层出不穷，“一代宗师”何朝宗也诞生在这一时代。

何朝宗又名何来，德化县浔中乡隆泰后所村人，祖籍江西，生卒年不详。据考证，他生活在明代嘉靖、万历间(1522～1620年)，自幼受环境熏陶，喜爱瓷塑工艺，拜当地艺人为师。早年为宫庙泥塑各种神仙佛像，如德化碧象岩的观音、下尾宫的大使、程田寺的善才、东岳庙的小鬼，形象逼真。这些泥塑有的保留至清末和民国时代。

泉州师范学院陈名实认为，明代以前，中国宗教人物的雕塑以大型为主，自从何朝宗小型瓷塑仙佛人物风靡以后，宗教人物的雕塑以小型居多，而且面貌慈祥，衣着普通，呈平民化色彩。因此，何朝宗的仙佛塑像具有开创性意义和独特的艺术魅力。

何朝宗的瓷塑作品，吸收泥塑、木雕和石刻造像的各种技法，结合瓷土特性，博取各家之长，形成独具一格的“何派”艺术。他所塑造的各种古佛神仙，发挥传统雕塑“传神写意”的长处，微妙地表现人物的内心世界，富有神韵。在注意人物内在表现的同时，着意外表的衣纹刻画，线条清晰、简洁、潇洒，多变化，柔媚流畅，翻转自然，圆劲有力。塑造的形象既有共同特征，又有不同个性，形神兼备，富有艺术魅力。因此学界有人认为，“说何朝宗是中国宗教雕塑艺术第一人并不为过”。