纵观中国的婚姻观念从古代的媒妁之言、包办婚姻以及门第之风的“良贱不婚”造成的婚姻悲剧，今天的人们无疑是幸运的。自民国时代，受西风东渐的影响，人们的婚姻已在发生深刻变化。自由婚姻，自由恋爱已然成为一种趋势。

今天的人们都知道，婚姻是建立在爱情的基础之上的，没有情感的婚姻是不牢靠的。从古到今，人们都渴望有个美满的婚姻，也知道有了婚姻就意味着有了一个新的家庭组成。

追求美好的爱情，在古代中国，美好的婚姻爱情只有在戏曲和文学中品种才能看到，在现实生活中可谓凤毛麟角。因而，寄予着美好爱情的婚姻，只是人们的一种精神向往，中国的婚姻还包含着包办婚姻、媒妁之言甚至“良贱不婚”等传统的婚姻观念。

晚清福建婚俗，新娘要带上竹篓进婆家，寓意“住高楼”

就说晚清时代的戏曲名伶杨月楼吧，他虽然也曾经追求爱情婚姻，但他却遭遇了在当时最为盛行的“良贱不婚”的尴尬。

所谓“良贱不婚”，是指在封建等级制度下，某类人的身份或是职业会受到歧视，户籍上被编为“贱籍”，比如娼女、奴婢等，身家清白的良人是不能与“贱籍”人通婚的，否则会受到刑事处罚。古代婚姻制度中的“门当户对”、“良贱不婚”都是指“娶妻”，而非指“纳妾”。纵然是“秦淮八艳”的董小宛貌美如仙，也只能做妾。

当时，作为“贱民”的优伶，仍然深受等级观念的歧视。清初定制从事娼、优、隶、卒等“贱业”的例属“贱民”，与执士农工商之业的“良人”显为区别。从嘉庆二十三年修定刊行，一直沿用到光绪后期的《大清会典》中对于良贱之别仍如是规定：“区为良贱：四民为良，奴仆及娼、优、隶、卒为贱。”定制对“贱民”有种种歧视性规定，如“贱民”犯罪处罚要比良人更重，“贱民”不得参与科举考试和仕进等。

违背“良贱不婚”杨月楼案审理现场

在传统社会里，伶人尽管可能因为艺术卓越而被无数戏迷追捧，但在官方语言体系里，其为“贱民”的天然属性却无法改变。这种观念也影响到他们的婚姻。

清末京剧名演员杨月楼活跃于上海舞台，最为擅长小生角色。但他的婚姻却发生了闹剧。杨月楼，名久昌，字月楼，安徽怀宁人。民国时期的著作《同光朝名伶十三绝传略》称其“正名不传，安徽潜山人。”杨月楼本人身材魁伟，扮相俊美，嗓音清越，武功精湛，因此每次登台，观众均为之倾倒。

当时，曾有媒体爆料说，有很多的红粉佳丽慕名来到金桂园，不是为看戏，对一般的京调也没多大兴趣，之所以迷恋金桂园，只为看杨月楼。 杨月楼以北方男子的英武阳刚，博得沪上众多女子尤其是青楼女子的爱慕，当时上海滩头号名妓李巧玲及名妓李秀卿、沈月春都与杨关系密切。

众多女子赶到金桂园，一睹杨月楼的风采，使金桂园场场爆满，赚了个金银满钵。然而，想不到的是，这也给杨月楼带来了爱情和牢狱之灾。

《大登殿》剧照，罗百岁(左一)饰江海 杨月楼(中)饰薛平贵 杨小朵(右二)饰王宝钏

1873年(清同治十二年)，一代名伶杨月楼曾经发生一场抢婚风波。当年冬天，杨月楼在金桂园演出，广东香山籍茶商韦姓母女前往金桂园看戏。韦女名阿宝年方十七，对杨月楼心生爱慕。归后便自行修书细述思慕意欲订下婚约，连同年庚帖一并遣人交付杨月楼约其相见。杨月楼且疑且惧不敢如约，韦女遂病且日见沉重。其父长期在外地经商未在沪，其母即顺遂女意遣人告知杨月楼，令延媒妁以求婚。于是，杨月楼找来媒人，行聘礼定亲并开始准备婚事。但对于这桩婚姻，韦女的叔父知道后，却因良贱不婚坚决反对。

怎么办呢？韦母遂密商杨月楼，仿照上海民间旧俗行抢婚。上海的抢婚习俗，由来已久。所谓的抢夺婚实际上是假戏真做，即一个愿打一个愿挨的“抢婚双簧”，尤其是在双方已经订立婚约，而又因为聘礼等其他原因使婚礼不能如期举行的情况下，各种真真假假的抢婚就粉墨登场了。

杨月楼与韦阿宝“抢婚”双簧一发生，韦阿宝叔父即与在沪香山籍乡党绅商以杨月楼拐盗罪诉讼到官府。于是正当杨月楼行婚礼之时，县差不由分说将其锁到了县衙。

晚清婚礼，新人要给父母敬茶

审案的上海知县叶廷春恰亦为广东香山籍人，这场官司就有偏袒韦阿宝叔父的嫌疑。同治十三年（1874年）叶廷春判决，阿宝交官媒择配。杨月楼再行杖责五百，依诱拐罪充军发遣。乳母王氏掌嘴二百，荷枷游街示众。

在整个案件中，虽韦王氏拿着婚书庚贴到县衙鸣冤，戏班班主也出具了作媒的证明，左邻右舍也到县衙作证，知县叶廷春明知判错了案，仍强词夺理坚持不再重审，一切等上级批示及阿宝父亲返沪后再行质断。阿宝父亲回到上海后，虽不同意其弟之诬告，但认为良贱不能通婚，凭官府发落，绝无异议。

在刑部批复，准照所拟罪名，即将把杨月楼充军黑龙江之时，恰遇慈禧太后四十寿辰，大赦天下，杨月楼获释出狱。此时韦阿宝已被强迫嫁人。参与制造此案的人都未受到一点影响，杨月楼在狱中时，上海说书艺人沈月春仗义相助，并伴随至南京。光绪二年（1876年），二人结为伉俪。第二年生下杨小楼，后亦是京剧界一代名伶。杨月楼回到北京后，从程长庚习老生，并改艺名为杨猴子，其义为戏子如同玩把戏的猴子，任何人皆可欺侮玩弄。

杨月楼案中，荒唐的是，官府得出这样的结论，阿宝一良家女子之所以会爱上杨月楼，无非因为她进戏园看到了杨唱戏，杨相貌堂堂，加之其所演多为挑逗情欲之戏目，这才会使阿宝生出嫁杨之念。既然找到了官方眼中的惹祸之由，自然会想出以下两个动作：因为杨演淫秽之戏，致妇女倾慕，便倡导禁演所谓暴力色情的戏目；又由于阿宝进戏园看戏，引起嫁杨之念，又倡议禁妇女进戏园。两个动作都由地方官出布告实行。

晚清时的娃娃亲

杨月楼与韦阿宝追求自由婚姻的壮举，虽然试图打破旧的婚姻习俗，但他们并没能成功，他们试图改变“良贱不婚”的门第观念，也没有获得成功。当然，这是旧的婚姻制度造成的。

回归到今天，实际上很多人的婚姻观念里仍然没有摆脱传统的门第观念。认为门当户对才是婚姻的基础。

前几年，有一家电视台推出的《我们约会吧》一档节目中，邀请的一位男嘉宾是一位事业成功的大叔，他说起他的婚姻观，直言不讳地说，他就是想找一个门当户对，条件与他“不相上下”的另一半，他的观点也许有他的道理。但是，在节目现场，当他明确提出自己的相亲对象是，女方年薪要在50万左右，不接受裸婚，也就是说，这位大叔有的，他也要求女方也的有这样的条件：他说：“我有车有房，女方也必须有车有房。”

在节目现场，很多女嘉宾对他的观念很不屑。主持人也觉得他很夸张。还有一些女嘉宾认为，女方不应该要求女方有什么，女人结婚就是要找有物质财富的人，正所谓生的好不如嫁的好，这样才有安全感。从这个层面看，这样的婚姻观又是建立在物质层面的上，归根结底，私以为，杨月楼没有走出“良贱不婚”的观念，是时代所致，而今天仍然很多人有这种观念是物欲使然。