乱世出英雄，也出奇人。

五代十国时期的冯道就是这么一位颇具争议的传奇人物，他的一生贯穿了整个五代时期，历仕四朝，三为中书，位不离三师三公，侍奉了十个君主，并博得每个君主的赞赏，刀光剑影，尸山血海中巍然不动。死后葬礼万人空巷，纸钱飞扬将路边树枝都染成灰色，后周世宗柴荣罢朝三日以示悼念，并追封他为瀛文懿王。

后世对他的评价则褒贬不一。

欧阳修司马光等人认为他对丧君亡国毫不在意，毫无读书人的气节，可谓无廉耻之辈，乃奸臣之尤。这种类似的蔑视和批判到近现代仍然不绝于耳。

而范质王安石等人则认为他厚德稽古，宏才伟量，是真正的儒者，能屈身以安人，如诸佛菩萨行。

纵观历代评价，对冯道还是贬多于褒，负面居多，这实在是大大的冤枉。结合当时的历史背景环境，站在道德的至高点去评价冯道的所作所为是不合时宜的，这是一个了不起的人，一个伟大的人。

冯道没有显赫的世家背景，出生于耕读之家，由于勤奋好学，写得一手好文章，唐昭宗的时候成为幽州节度使刘守光的幕僚，这是冯道第一个老板。人生第一份工作经历往往会对未来职业发展产生很大影响，此时的冯道应该还是有着文人的气节和理想的，可是现实给了他当头棒喝。

刘守光何许人也，不折不扣的人渣。和父亲刘仁恭的爱妾通奸被赶出家门，而后自持击退后梁军队有功，干脆把老爸抓了起来关进牢房，将他老爸的地盘据为己有。刘仁恭的爱妾以及搜罗的所有美女都被刘守光霸占。其后，又与反对他的哥哥刘守文大战于沧州，两军相持百日，沧州城粮食断绝，甚至设宰杀务，捕杀饥民充当军粮。

刘守光取胜后，将刘守文父子都给杀了。夺得大权的刘守光更加荒淫残暴，做铁笼、铁刷，令犯错或犯罪之人坐到笼中，从外面用火燎，或用铁刷将人刷得体无完肤。幕僚孙鹤劝谏刘守光不要称帝，据理力争，以死相谏，结果被泥土塞嘴推到铡刀杀害。

公元911年，刘守光打算进攻定州，冯道出言劝阻，结果被投入大牢。由于平日为官深得民心，很多人都想办法去救他，最终把冯道从牢里救了出来。

这段经历对冯道而言应该是刻骨铭心的，他终于看清了，这是个恶人当道，弱肉强食的时代，礼乐崩坏，山河破碎，民不聊生，人命如草芥。同僚的惨死，自己的囚禁，让他明白在这血腥的时代要想有所作为首先得活下去，如果可能得话，尽力让更多人活下去。

身处乱世，死很容易，但活下去需要更大的勇气和智慧。而且，为刘守光这种人愚忠而死，实在不值。

死里逃生的冯道没有放弃扶持明主，匡扶正统的士子理想，所以他选择投奔张承业。

张承业可以说是唐朝最后一个忠臣，被誉为唐朝荀彧，为光复大唐而全力辅佐晋王李克用李存勖，劳苦功高却拒绝加官进爵，一生只受唐朝官职河东监军使。

张承业主管内政，安抚流民，休养生息，劝课农桑，积极发展生产，筹备钱粮马匹。对外晋王李存勖北抗契丹、南征朱梁、东灭桀燕、西服岐秦，统一汉地大部，天下三分有其二。

张承业看重冯道的文章履行，收留了他，后来又将他推荐给了晋王李存勖。这段时光对冯道而言应该是最美好的，他如鱼得水，壮志得酬，勤勉辅佐李存勖，官职从巡官一直做到户部侍郎。大唐光复似乎指日可待，昔日盛世似乎已近在眼前。

可残酷的现实又一次教育了冯道。随着李存勖称帝，张承业忧愤而死。唯一能制约李存勖的曹太后也病故后，李存勖变成了另一个刘守光，肆意骄纵，横征暴敛，宠信伶人。时局再一次混乱，百姓再次陷入困苦之中。

经历过这些的冯道对于天下一统已经不再有任何幻想，而变得“事当务实”，变成传统士人眼中毫无气节，见风使舵的墙头草，不知廉耻的真小人。

公元926年，后唐庄宗李存勖在兵变中遇害，李嗣源被叛军拥立为后唐明帝，而后冯道封为宰相。

公元934年，潞王李从珂在凤翔起兵反叛，愍帝逃亡，冯道便率百官开城迎接李从珂，并拥其继位为帝，是为后唐末帝，冯道被召拜为司空。

公元936年，河东节度使石敬瑭勾结契丹，灭唐称帝，建立后晋，冯道再次被拜为宰相。 石敬瑭派人出使契丹，百官无人敢往，冯道面不改色得就去了，并且对辽太宗耶律德光说了那句著名话“南朝为子,北朝为父,两朝为臣,岂有分别哉”。

这些行为如果放在今天，妥妥的就是汉奸卖国贼，千夫所指，万人唾弃。可是冯道依然受到民众爱戴，当权者器重，后汉灭晋后，冯道被尊为太师，是不是很奇怪？

视其所以，观其所由，察其所安。

看一个人是什么样的人，观察他的目的和动机很重要！

冯道不爱财。行军时与大家一起住茅屋睡草席，拿自己俸禄购买吃食和随从仆人一起吃饭。回家守父孝时，恰逢家乡饥荒，便拿出自己的俸禄赈济灾民，和大家一起下地干活。

冯道不好色。有将领将抢掠来的美女送给他，他安排住在其他地方，找到家人后再送回。从契丹南返时，看到兵士劫掠的美女就花钱把她们买下来，然后安排送她们回家。

冯道贪慕权位吗？我也不这么认为。在五代做官当老大可是一件高风险的事情，武人当道，动辄兵变造反，“下克上”盛行，日本战国与之相比简直是小儿科。稍有不慎就可能刀斧加身，生吞活剥，这可不是形容词。

尤其文人的地位更是地下，白马之祸就是典型。朱温屠杀唐朝清流官员，抛尸黄河，并说“此等自谓清流，宜投诸河，永为浊流”。在这样一个时代，身居庙堂就跟走钢丝一样，不知何时人头落地。

不贪财不好色，一辈子干着这么个高危职业，又是为了什么呢？

为民请命！用自己的权位和威望在这乱世里尽力去救更多人的性命，纵观整个五代史，冯道并没有什么卓越功勋和彪炳千秋的事迹，留下的都是些看起来微不足道的小事。但这些小事在那血腥风雨的年代却闪耀着人性的光辉，无论是杀人如麻的魔王还是平民百姓都为之折服。

公元947年，契丹南下灭后晋，纵容兵士打草谷，冯道前往汴梁求见耶律德光，耶律德光问“天下百姓如何救得？”冯道说“此时佛出亦救不得，只有皇帝救得”。耶律德光随后约束手下兵士，使得中原百姓免遭涂炭。

民为贵，社稷次之，君为轻。

冯道正是这一理念的实际践行者，乃真正的大儒君子，在黑暗的时代如同微弱的烛火发出希望的光芒。也许天理昭彰，冯道侍奉的最后一位君主后周世宗开启了结束乱世，天下再次大一统的序幕。

可是，讽刺的是今天许多人研究冯道的言行，为官之道，所为的却是冯道视若无睹的金钱名利，酒色财气。不知冯道九泉有知，会作何感想。各位读者，不知你们怎么看？