刘鹗

刘鹗称得上是晚清时代的异才、奇才、乃至通才。

然而，我们在查考历史资料时，却破天荒地发现这么一个奇特的现象：刘鹗虽然拥有较为全面的才识，却似乎很难找到一个确定的可以称之为老师的人。

如果说有，那只能是他的塾师赵君举先生。此人虽不得志，却学问渊博。此事可见之于刘鹗的嫡孙刘蕙孙先生在《铁云先生年谱长编》中的一段文字：“同治二年，甲子，公元1864年，八岁。仍随父任在汝宁府衙中，从同邑赵君举先生读书。”刘鹗之子刘大绅先生也在《关于老残游记•七》一文中写过类似的话：“稍长，从同邑赵君举读，过目成诵，惟不喜制艺。”

淮安区西长街刘鹗故居

无疑，刘鹗是绝顶聪明的。在同一篇文章中，刘大绅还提到：“先君（指刘鹗）生而奇嶷颍悟绝人。初从姊（指刘鹗二姊素琴）识字，未久即能背诵唐诗三百首。”刘鹗在他44岁见到4岁时在二姐指点下读《唐诗三百首》一书时，禁不住感慨万千，随即写下了“阿姊停针每见怜，小时指授绣灯前”的诗句。

除了两份史料以外，除了可以看到他9岁时随父刘成忠从汝宁府调任开封府，15岁随父到河南南汝光道的记载外，我们再也无法从史料中找到刘鹗再师从过什么人。倒是在20岁时，回原籍参加南京乡试落第后回到淮安，继而去扬州谒见太谷学派的传人李龙川，相隔四年后，贽资从龙川先生，接受太谷学派的教义，并成了李龙川先生最年轻且最得意的门生。

其实到了这个时候，也就是说，到了他20岁光景，刘鹗已经成为一位饱读诗书的士子了。不过，他的兴趣根本不在“子曰诗云”，他选择的人生之路也不是什么科举致仕，而是“经世之学”。可以说，从他20岁开始，自从谒见太谷学派的传人李龙川之后，他的人生观、世界观己发生了质的变化。所谓“经世之学”，这正是太谷学派的教义所在，规范门弟子成为修身、齐家、治国，平天下，德才兼备的全面人才。

从20岁开始，他一度潜心于家学当中。乃父刘成忠是个治河能手，著有《河工刍议》，提倡“筑堤束水，束水攻沙”及“堤不如埽，埽不如坝”之类的创见，但如何施用到具体实践中则又是另一回事了。到了刘鹗的手里，他善于将理论与实践结合起来，以致12年后，他胸有成竹敢于主动请缨，去投效黄河河工。那一年，黄河在河南郑州缺口，致使大片地区成了水乡泽国，数十万人不是死于非命，就是无家可归，以致饿殍遍地。朝廷处理了一大批治河官员。刘鹗就是在这样的危急关头，投效了黄河河工的治理，首战告捷，很快治愈了河患，因此而一炮走红，声震朝野，以致被朝廷“以知府任用”而声誉鹊起。

如果说，河工之学有一部分是受用于“家学”，那么，数学领域的才能又师从何来呢？情况是这样的：在他23岁的时候，刘鹗开始“究心勾股、开方等数学问题，注意西洋绘图工具，曾一度出门，岁暮方归。”乃兄刘味青先生的遗作为此提供了证据，他在《阅历琐记》中这样写道：“辛卯（1879年）十一月二十二日，篑弟（指刘鹗）向晚抵家，携有长江图，洋人用新法所绘，用石印法印出。”二十三日又记：“早起，云抟（仍指刘鹗）至房，见其所购洋人诸笔，钻笔一枝，铁镊笔（大概圆规之类）一枝，铁镊笔专为画线之用。其端甚薄，上有螺丝，螺丝进则所画线甚细退则粗，法至巧也。”这一年，刘鹗出了远门，以致“至岁暮方归”。不管怎么说，刘鹗对数学的研究是有成果的，而且深谙其要。以致不久就写出了诸如《弧角三术》及《勾股天元草》之类的数学专著。

兴趣是最好的老师。刘鹗的兴趣是广泛的。在他31岁时，“在京都无事，就向日本京都帝国大学教授松本文三郎及某英人学英文，又去听西洋哲学的课。”（刘鹗后人语）

刘鹗才具的形成，完全是依靠自学。在此，我们还可以从山东巡抚福润的奏片作为佐证：“再候选同知刘鹗……经前抚臣张曜咨调来东，委办河务，该员向习算学河工，并谙机器、船械、水学、力学、电学等事，著有《勾股天元草》《弧角三术》《历代黄河变迁图考》等书。其所著各书，考据尚属详明，有益于用。查该员学术渊源，通晓洋务，合无仰恳天恩，准由奴才将该员刘鹗咨送总理各国事务衙门考验，以备任使之处。”一个巡抚写给皇帝的奏折可不是随便乱说的。从中我们可以看到，刘鹗的真才实学己被山东巡抚福润这位仁兄看中，他在奏片中对刘鹗是十分推崇的。刘鹗赖有这位仁兄前后两次的“以奇才荐”，所以刘鹗才得以“以知府用”，福润确实也没看错人！

刘鹗从1876年到1895年这20多年间，除了开烟店，行医，创办民族工商业一系列活动外，都是在忙余依靠自学而不断地如饥似渴地获取各种知识，以致具备跨学科、跨领域的真知灼见和多种才能。

刘鹗不仅勤奋地自学，还在治学方面力见其精。仅举几例足以印证他治学的刻苦严谨和精益求精。

第一，是对甲骨文的考释。当年，他收罗的甲骨数量之巨，堪称独步天下；竟达5000片之多。他在《铁云藏龟•自序》中说：“综计予之所藏约过5000片，己竟一坑所出。虽不敢云尽在于此，其遗亦仅矣！”他收藏甲骨的目的就是为了考释古老的“三代文字”。他破释了相当一部分甲骨文字，开了中国研究甲骨文的先河。他的这些活动，在《壬寅日记》以及诗词中不时可见。虽然之后有了孙贻让、罗振玉、王国维等辈的成果，但这些大家的成绩都是建立在刘鹗研究成果的基础之上的。他们只是步了刘鹗的后尘。甲骨起初被当成一味中药来看待的，称之为“龙骨”；一个偶然的机会，刘鹗在别人倒掉的药渣中发现这种“龙骨”上隐隐有字，他一机灵，竟发现这是国宝！如果没有刘鹗的慧眼识宝，中国的甲骨学很可能是一片荒芜。

第二，关于《老残游记》的创作。如今，这己成为世界公认的五大成就之一。“他的治黄工程，开采山西煤矿，赈济北京灾民，发现甲骨文和写作《老残游记》，其中任何一项，足以引起自豪”。《老残游记》被鲁迅先生列为中国四大讽刺小说之一，评价为“写景状物，时有可观”，《明湖居听书》，黄河打冰，玙姑的心理活动描写，在文学描写中一扫中国文学陈腐的气息，同样开了文学描写形神兼备的先河。如果刘鹗不好好地治学，就很难产生这样的佳制。

第三，是对音乐的钻研。到了49岁这把年纪，刘鹗还对音乐情有独钟。他开始师从国手劳泮颉、张瑞珊，不长的时间内，即能将琵琶弹奏到得心应手，如行云流水。他当年在小有楼前弹奏的古琴曲《平沙落雁》，己达炉火纯青的地步。他对乐理也十分在行，对古琴曲的评说也十分到位，这些真知灼见，从他为张瑞珊所作的《十一弦馆琴谱序》中可以得到印证。

第四，是对医学的钻研。当他被流放到新疆的迪化（今乌鲁木齐)时，居然搁置个人的不幸，倒一门心思扑到医学领域中去，从而写出了《人寿安和集》，虽然因天不假年，没能完成，但从遗世的资料中可以看出，他在临床方面有独到的见解。《人寿安和集》的产生，正是理论与实践相结合的产物。

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刘鹗的治学精神是难能可贵的，也是常人难以企及的。一个人要想在学术上有所建树，光靠天赋是不够的，要靠非凡的毅力和精益求精的精神，要靠那种“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的锲而不舍的执着追求。刘鹗的这种精神，还可以从他的诗句中得到体现。他在《遣兴》诗中写道：“终日摩挲上古铜，有时闲坐味无穷。窗前树影偷遮日，屋内花香不借风，读画夜深鱼钥冷，校碑昼永蜡灯红。”你看，为了专研古董，居然废寝忘食，夜以继日了。他在《自嘲》中还写道：“铁公好古如好色，鉴赏宽容笑深刻。”一个“笑”字，道出了在钻研之路上自足自乐的盎然之兴。

刘鹗靠自学和治学得以成才，还表现出一个独特的亮点，是要大书而特书的。那就是：不管他工作多么繁忙，头绪多么复杂，甚至不管是处于顺境还是逆境，都无法动摇他治学态度。

试想，作为一个旧时代的普通知识分子，能够自觉的凭自学和治学把自己打造成为超凡脱俗的人才，实属不易；在那个风雨飘摇的年代，尚且能抱定“以天下为己任”的目标而不懈奋斗，书写出自己的灿烂人生。

刘鹗在自学与治学方面所留下的风范，确实可以成为一份宝贵的精神财富。

作者简介：许文金，江苏淮安人，中学高级教师，中学校长，中国散文家协会会员，江苏省散文学会会员，《老残游记》研究学者，多年来收集资料潜心研究刘鄂，硕果累累，著有30万字的研究成果即将出版。 （图片来自网络）。