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我们的古圣先贤在做一件事情之前,会首先观察:我这样说,能不能做到?做的话,会不会有结果?如果他有把握,在有必要时就会说,说了就会做,做了就能做到,这就是“言出必行,行之必果”。
在这种言行一致、有头有尾的处事态度当中,因为对诚信理念的严格遵循,古代君子们养成了言语谨慎的态度,诚如孔子所说:“古者言之不出,耻躬之不逮也。”古人不会轻易做出承诺,因为担心做不到,他以说了又做不到为耻辱。
与这样的道德要求相反,我们看到,现在有些人不以做不到为耻辱,只以说不出为耻辱,一有什么就爽快答应,说得也漂亮,但什么都做不出来。这是不讲信用。这个要改正,因为做远比说重要。我们在与人交往或者教育后代的过程中,要尽量去除那些虚浮的成分,不让它成为习惯。说了就要做到,这样才是对的。
曾子对于信的重视,被孟子继承了下来,孟子说:“车无辕而不行,人无信则不立。”马车没有辕(车前驾驭牲畜的那两根直木)就无法行走,而人没有信用则无法立足。这也就是孔子说的:“人而无信,不知其可也。”一个人没有信用,不知道还能做什么。
古人是这样,今天的人更是这样,没有信用,就没有信任,所以要“言出必行”。
麦彭仁波切在《二规教言论》里说:“直士自己所述语,虽无大义亦不舍,若具大义或发誓,永不违越何须说。”意思是,一个正直的人对自己做出的承诺,即使并无大义也不会舍弃,如果具有大义,或者是曾经发过誓的,那更不用说,永远都不会违越。
以前我在修建一个建筑的时候,有个人在我和另外一位上师面前都发愿资助,但建设过程中,他发现两方面同时资助有困难,于是找我说,他想先放下对那位上师的资助,专门帮助我。我说:“不能这样。这边你帮不上也不要紧,我熟悉你,那边你承诺了,就不要失信。”
他反复考虑之后,觉得有道理,就照做了。为了让他放心,我说我会另想办法的。
我不是说自己如何如何,但信用就是这样,承诺过的东西不能像刻在水上或沙上的文字,而要像刻在石头上那样,坚实而稳固。修行也一样,你在佛菩萨面前发愿闻思修一辈子,结果一年就退了;你说要发心五年,结果没五天就退了,这是不对的。承诺前必须慎重,而一旦承诺了,就要认认真真地履行。
敬摘录于《漫谈弟子规》
本文作者:佛学频道(今日头条)
原文链接:http://www.toutiao.com/a6692521056055329291/
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